美德獨自為王

 美德獨自為王，而所有自然渴望的事物都臣服於他。

這是芝諾承襲自犬儒主義而來的精神；犬儒主義嚴格了二分「美德」與「其它」，容不下一粒沙；而斯多葛主義放寬、模糊了這條僵硬的分界線，更有彈性去適應世界。

斯多葛哲學把中性的、美德以外的、無關緊要的東西，又分成三類。好的、吸引人的中性之物；壞的、想避開的中性之物；以及真正的中性。

錢是好的、健康是好的，可以靠近它、但別忘了以此通往美德；而生病、死亡是壞的，天生就想遠離、也應該遠離，但碰上了依然能用來磨練美德。

這樣看來，所謂的中性與美德的工具關係，是好的中性是主動的、舒服的通往美德；而壞的中性是被動的、不得不的以美德為目標來減輕痛苦。

壞的中性之物，比如生病，是不得不以美德的行為來讓自己好過，是被動的、環境壓迫的，擁有殘酷但強大的壓力或動力；而好的中性之物，如金錢，反而容易讓人沉迷其中，忘了還要走向美德。

也許也不需要考慮好的、壞的中性之物的平衡，人生本來就是複雜的、繁亂的；你不會永遠只會碰到好的中性之物，也不會永遠只有壞的。

也許更重要的，是有能力在兩者中游走；不管碰到什麼，好的、壞的，都有能力運用所學，做出最好的處罝。

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